A．彻底否定孔孟之道   B．倡导君民共主思想

C．大力批判道家学说   D．挑战宋明理学权威

[解析]　A项中“彻底”说法错误，其仅是挑战了孔子的权威；B项不是李贽的思想，其并没有提出政治主张；C项中“道家学说”说法错误，对象应该是宋明理学，故D项正确。

[答案]　D

2．明清时期一位思想家被人称作“快口直肠，目空一世，愤激过甚”，自称“不信道，不信仙释，故见人则恶，见僧则恶，见道学先生则尤恶”。下列不属于其思想主张的是(　　)

A．天下兴亡，匹夫有责

B．反对以圣人之言作为判别是非的标准

C．穿衣吃饭，即是人伦物理

D．批判礼教的虚伪，主张童心说

[解析]　由材料内容分析得知，材料中提到的思想家是李贽，而“天下兴亡，匹夫有责”是顾炎武的思想，故A符合题意；李贽反对盲从孔子，认为不能以圣人之言作为判别是非的标准，故B项不符合题意；李贽针对理学“存天理，灭人欲”的命题，提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”，故C项不符合题意；李贽提出“绝假存真”的童心说，以此反对礼教的虚伪和官场的欺诈，故D项不符合题意。

[答案]　A

3．明末清初出现了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等一批进步思想家，他们否定传统的封建统治思想，从本质上反映了  (　　)

A．新的经济因素的发展，要求打破思想束缚

B．儒家思想已经不能适应维护封建统治的需要

C．地主阶级改革派迅速形成和发展壮大

D．地主阶级思想家从明朝的灭亡中认真吸取经验教训

[解析]　一定的思想文化是一定经济变化的反映，明末清初出现了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等一批进步思想家，他们否定传统的封建统治思想，从本质上反映的是新的经济因素的发展，要求打破思想束缚，所以答案是A项。

[答案]　A

4．提出以“天下之法”取代“一家之法”来限制君权的思想主张出现于(　　)

A．秦汉时期   B．魏晋南北朝

C．隋唐时期   D．明末清初

[解析]　黄宗羲主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利，故选D。

[答案]　D

5．某同学参观李贽故居，最有可能看到的字幅是(　　)

A．“天不生仲尼，万古为彻夜”

B．儒家经典是“万世之至论”

C．“仲尼之道，广大悠久，与天地并”

D．“圣人之道无异于百姓日用”

[解析]　李贽认为是非标准应随时代的变化而变化，反对以孔子的是非为标准。所以最可能的是D项。

[答案]　D

6．明清时期出现了一系列有如“穿衣吃饭，即是人伦物理”“天下为主，君为客”“经世致用”等观点，对此理解正确的是   (　　)

A．出现了与儒学对立的新式思想

B．反映了思想家挑战正统的主张

C．宣告了宋明理学地位的完全沦丧

D．诞生了成熟的启蒙思想

[解析]　明末清初的思想活跃局面是对儒家思想的批判性继承，“与儒学对立”表述错误，故A项错误；明末清初的思想家鉴于君主专制的强化、程朱理学压抑人性，适应资本主义萌芽的发展而提出了挑战传统儒家思想的主张，故B项正确；宋明理学从南宋到近代前夜，一直处于正统地位，“完全沦丧”表述错误，故C项错误；明末清初的进步思想具有初步的民主色彩，但未超出儒家思想的范畴，未促进中国的社会转型，不具备成熟启蒙思想的属性，故D项错误。

[答案]　B