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55.商鞅变法规定“为田开阡陌封疆”，废除井田制，以法律形式确立了封建土地私有制。
56.土地兼并的实质是大地主与封建国家争夺财源。其影响有：社会矛盾激化，导致农民起义;影响国家财政收入。
57.“重农抑商”的根本原因：封建社会自给自足的自然经济的必然产物;巩固封建统治的需要。
58.重农抑商政策是中国历代封建王朝采用的最基本的经济政策，其核心内容是主张重视农业生产和小农经济，严格限制工商业的发展。
59.战国时期商鞅首倡“重农抑商”，提出农业是本业，工商业是末业。
60.自给自足、落后闭塞的自然经济是“闭关锁国”政策推行的根本原因。
61.清政府试图通过“闭关政策”，对内加强自身的统治，对外进行民族“自卫”。这种消极防御手段，随着西方资本主义对外侵略的日益迫近和愈加狂暴，曾起到过一定的民族自卫作用。
62.明清时期的闭关政策妨碍海外市场的开拓，抑制资本的原始积累，阻碍了资本主义萌芽的发展;阻碍了中外经济文化交流，中国长期与世界隔绝，逐渐落后于世界潮流;使封建自然经济长期延续，从而助长了封建统治者固步自封、夜郎自大。
63.“重农抑商”政策保障了农业的发展，促进了封建经济的发展;封建社会晚期破坏正常的商业经营，阻碍资本主义萌芽和经济发展，违背历史发展潮流，造成中国的落后。
中国古代思想24句
64.春秋战国时期文化繁荣的局面，是在社会经济迅速发展，阶级关系剧烈变化，奴隶制度瓦解和封建制度形成的历史条件下出现的。
65.孔子思想的核心是“仁”。针对当时社会动荡的现实，孔子希望恢复社会秩序，于是他提出“克己复礼”，希望人们克服自己的私利和欲望，恢复社会秩序。
66.在教育上，孔子提出了“有教无类”的著名主张。孔子的私学打破了受教育对象的地域、族类和家庭出身的限制，扩大了教育的社会基础，有力地推动了春秋以来的学术下移。
67.孟子的政治思想主要是继承了孔子的“仁”，并将其发展为系统的“仁政”思想。孟子的“仁政”贯穿着民本思想。
68.孟子主张“性善”，主张通过修养和扩充，达到尧舜的境界;荀子主张“性恶”，但又认为通过后天的学习和改造后，人仍然可以成为尧舜。二者在最终目标上殊途同归。
69.老子认为世界万物的本原是“道”，强调一切要顺应自然，提倡清静无为、知足寡欲;提出“无为而治”的政治主张。老子哲学思想的精华是其朴素的辩证法思想。
70.韩非子主张改革和实行法治，要求“废先王之教”;继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。
71.“百家争鸣”反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主之间的阶级斗争。
72.在“百家争鸣”的过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。
73.春秋战国时期的“百家争鸣”，奠定了中国整个封建时代文化的基础，对中国文化的发展有着非常深刻的影响。
74.董仲舒大一统主张充满唯心色彩，但大一统确实是中国发展的主流，尤其是今天祖国统一的需要。“罢黜百家，独尊儒术”扼杀不同学术流派的做法不可取，应鼓励各种学术思想的争鸣。
75.“天人合一”和“天人感应”学说，纯属唯心主义。但其要求统治者爱护百姓，却是有利于维护封建统治的。
76.三纲充满封建意识，应当抛弃。五常推崇仁义礼智信，抛弃其中封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分，应该弘扬。
77.北宋时，儒家学者融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”。
78.程朱理学适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后(确立于明朝)长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。
79.程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，陆王心学认为世界的本原是内在的“心”，认为本心是“理”。
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