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一、（12分，每题3分）
1、下列加点字的注音没有错误的一项是
A 伶俜píng 寥落liǎo 虾（há）蟆 怆然 chuàng 解（xiè）甲归田
B 菲薄fěi 浸渍zè 歆羡xīn 编纂zuàn 归根结蒂（dì）
C 修葺qì 蹊跷xī 椽子chuán 荒芜wǔ 洞天石扉（fèi）
D 颔首hàn 欹侧qī 商贾gǔ 尸骸 hái 数（shuò）见不鲜
2、下列词语没有错别字的一项是
A 绯红 屠戮 陨身不恤 高风亮节 孤癖之隐
B 自栩 恬淡 冥顽不化 吹毛求疵 呕哑嘲哳
C 罪孽 豆蔻 名列前茅 怏怏不乐 踌躇满志
D 喋血 暮蔼 根深蒂固 怨天尤人 莫明其妙
3、下列句子中，加点成语使用正确的一句是
A、这里有良好的水土条件，又有一个团结向上的领导班子，因此人民的生活安居乐业。
B、一些不法商贩将早已过期的食品在包装上改头换面，又拿出来销售，这种不法行为必须严厉打击。
C、近二十年来，我们村子的面貌有了很大变化，但与先进地区相比，就黯然失色了。
D 真没想到，他是这样的态度，推己及人，把自身应负的责任摆脱得干干净净。
4．下列各句中，没有语病的一项是
A．北京是一个古老与现代结合十分紧密，有古老的符号，也有正在形成的新的符号。从这个意义上来讲，北京的符号是多元的，也是在不断变化中形成的。
B．美国情报部门认为，伊朗即使决心发展核武器，而且为此动用一切科学和工业资源，在技术上也没有遇到重大挫折，那距离造出核武器也还有10年时间。
C．建设新农村是一项长期而繁重的历史任务，必须以壮大农村经济为中心，进一步发 展和解放农村生产力，促进农业稳定发展，农民持续增收。
D．日本执政的自民党将在20日选举新的首相接替小泉纯一郎，新领导人的首要任务是修复日本与中国和韩国的受损关系、修改和平宪法、巩固日本经济复苏以及适应日本迅速老龄化社会的需要来扭转不利的局面。
二 阅读下文完成5－7题（每小题3分，共9分）
我注意到一些评论在概括《大长今》时用的一个概念：“韩国宫廷历史小说”。这种从题材出发的把握存在这样的缺陷：无论是写历史，还是写现实，无论是写革命，还是写烧饭，无论是写爱情，还是写性，都可以写出艺术魅力，也都可以写得很乏味。所以，无论是上世纪五十年代中国文艺理论围绕“重大题材”来讨论文学艺术问题，还是今天又有评论家提出“应该多写底层人民”，在我看来，均没有触及中国文学艺术过去被工具化、今天被边缘化的原因，也没有揭示中国的文学和影视市场那么容易被“西流”、“韩流”侵袭的原因。所以：如果我们写得“不怎么样”，无论转换“写什么”，还是琢磨创作方法上的“怎么写”，都是没有多少用的。
所以我以为，《大长今》的魅力来自编导将“美丽”、“感人”、“启迪”融汇在一起的完整美——按照我的文学观，再好看和打动人的作品后面，一定要有启迪人的东西，这样的作品才是真正完整的好作品。因为“启迪”是对“好看”的穿越，那就是“不仅仅好看”、“不仅仅感人”，审美的张力和深度就出来了。而这要靠小说作者、乃至电视剧编导在作品整体立意上的“原创性努力”。
所谓 “原创性立意”，在《大长今》中，是指材料可以来自其它国家的文化，但结构和性质已经独有。它可以有儒家“温良”的材料，但性质并不将这种“温良”依附于群体规范和要求，而是做“最好的努力”的创造性自我实现，始终坚持自己的这一信念；它可以有日本式的“内敛”，但并不让这种“内敛”爆发导致对他人的伤害，相反，而是将崔尚宫这样的“罪人”引向面对“最好的人”的自我忏悔；它可以有东方女性的“含蓄”，但这种“含来的”这个启示性问题，所以流放着的疲惫的长今又怎能不美丽？她可以有中国、日本、台湾电视剧中都有的母子、父子、男女之情，并用母爱打动人，但把最深刻的爱理解为“成全对方做她自己想做的事”，却深深震撼着每一个可能把爱理解为“占有”和“结合”的观众的心灵。这种创造，来自编导对笼罩全剧的韩国民族精神内涵，有了不同于中国和日本的东方性理解。即，一种默默的、含蓄的、温爱的、坚执的创造性自我努力，是如何在一种不可能的环境中绽放成从根到叶均美丽不败的花朵的。这种“理解”不仅游荡在《大长今》的所有情节和场景中，而且也就是韩国文化精神在今天世界格局中的自我定位，并由此展开和穿透作品内的人物、故事、细节和意境。我想，这才是《大长今》写得“怎么样”的最重要的审美之源。所谓“文学性”和“艺术性”高，原因也就在这里。
(选自《文汇读书周报·大长今的整体美》，有改动)
5对文中加点词句的理解不正确的是
A.“均没有触及到中国文学艺术过去被工具化、今天被边缘化的原因”一句中“工具化”是指过去曾把文学作品当作政治宣传的工具。
B.“无论转换‘写什么’，还是琢磨创作方法上的‘怎么写’”一句中的“写什么”指的
是选择写作的题材，“怎么写”指的是作品的结构安排。
C.“所谓‘原创性立意’”中的“原创性立意”指的是进行文学艺术创作时，在汲取别国民族文化精华时有独立的理解，注重体现自己独特的民族精神内涵。
D.“这才是《大长今》写得‘怎么样’的最重要的审美之源”一句中的“怎么样”指的是文学艺术作品是否吸引人，感动人，能否给人启迪。
6.本文对《大长今》的完整美进行了鉴赏，下列说法不符合作者观点的是
A.作品的魅力在于同时具备了好看、感动人、启迪人的特点。
B.作品在好看和打动人后面，一定有启迪人的东西，因而就具有了审美的张力与深度。
C.作品的完整美来源于创作者的“原创性努力”，即选材的新颖与构思上的巧妙。
D.作品的“文学性”与“艺术性”高， 与作品体现和宣扬了一种含蓄、温爱、坚执的韩国文化精神及其在今天世界格局中的自我定位是分不开的。
7.根据文章内容下列推断不合理的一项是
A.优秀文学创作只要考虑“写得怎么样”，而无须考虑“写什么”或者“怎么写”。
B.信念与心灵是艺术形象的灵魂，是艺术形象美丽的源泉，例如流放的疲惫的大长今、丑陋的撞钟人都因美好的心灵而让读者深爱。
C.韩国文化是对其他诸如中国、日本东方民族文化的继承与发扬，在很多方面有令人感动的创造性诠释。
D.中华民族是东方文化的代表，也曾是大韩民族的老师，如今我们需要向他们学习，发扬光大民族文化，更需要再树民族精神。
三、阅读下面一段文言文，完成8—10题。（9分，每小题3分）
超 然 台 记
﹝宋﹞苏轼
凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。餔糟啜醨，皆可以醉，果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？
夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战于中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉？物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外；物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在？是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎！
予自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而庇采椽之居；背湖山之观，而行桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊，人固疑予之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟完之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎？而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝
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